Das Fest der Barmherzigkeit Gottes

“Ich über­rei­che den Men­schen ein Gefäß, mit dem sie zur Quel­le der Barm­her­zig­keit um Gna­den kom­men sol­len. Das Gefäß ist die­ses Bild mit der Unter­schrift: Jesus, ich ver­traue auf Dich (327). Durch das Bild wer­de ich den See­len vie­le Gna­den ertei­len” (570).

10. April — Sams­tag
15.00 — 15.45 Uhr Beicht­ge­le­gen­heit
15.00 Uhr Barm­her­zig­keits-Rosen­kranz
15.30 Uhr Rosen­kranz
16.00 Uhr Hei­li­ge Mes­se
20.00 — 21.00 Uhr Beicht­ge­le­gen­heit
11. April — Sonn­tag
06.00 Uhr Beicht­ge­le­gen­heit
07.00 Uhr Mor­gen­ge­bet
08.30 Uhr Hei­li­ge Mes­se
15.00 Uhr Barm­her­zig­keits-Rosen­kranz
15.30 Uhr Rosen­kranz
16.00 Uhr Hei­li­ge Messe

Die Pre­digt von P. Adam LIt­win MS

Die hl. Schwes­ter Faus­ty­na ist ein Geschenk Got­tes für den Men­schen der heu­ti­gen Zeit. Ihre Sen­dung ist, an die Wahr­heit über Gott, der voll Erbar­men ist, zu erin­nern (vgl. Eph 2,4). Barm­her­zig­keit ist Got­tes größ­te Eigen­schaft (vgl. Tage­buch Nr. 301).

Im Alten Tes­ta­ment wur­de sie mit drei Wor­ten beschrie­ben: raha­min, hesed und han­an. Raha­min stammt von rehem, das ​„Mut­ter­schoß” bedeu­tet. Barm­her­zig­keit gibt also Leben, gebiert den Men­schen neu. Raha­min bedeu­tet auch ​„das Inne­re” Got­tes. Im Tage­buch lesen wir: Das Fest der Barm­her­zig­keit ging aus Mei­nem Inne­ren her­vor (Tage­buch Nr. 699). Barm­her­zig­keit beschreibt die innigs­te Lie­be, die eine Mut­ter für ihren Säug­ling emp­fin­det. Raha­min rich­tet sich nicht nach den Ver­diens­ten des Men­schen, sie ist ganz geschenkt. Am voll­kom­mens­ten offen­bart sie sich in der Ver­ge­bung der Sün­den und in der Ret­tung vor Gefah­ren. Got­tes Barm­her­zig­keit erreicht jeden (vgl. Ps 145 (144), 9). Nie­mand soll­te der Ver­su­chung erlie­gen zu glau­ben, er hät­te kein Recht auf Barm­her­zig­keit. Sie ist so groß, dass sie in der gan­zen Ewig­keit durch kei­nen Ver­stand, weder von Men­schen noch von Engeln, ergrün­det wer­den kann (Nr. 699).

In La Salet­te bekehr­te sich ein Mensch, der an die bedin­gungs­lo­se Lie­be Got­tes zu glau­ben begann. Als man ihn nach dem Grund für die­se radi­ka­le Ver­hal­tens­än­de­rung frag­te, ant­wor­te­te er, dass Maria ihn beim Namen nann­te, obwohl er es über­haupt nicht ver­dient hät­te. Er erleb­te Barm­her­zig­keit – Lie­be ohne Gegen­leis­tung. Es war Maximins Vater, der Vater des Jun­gen, der 1846 Zeu­ge der Erschei­nung Mari­as in den fran­zö­si­schen Alpen war. 

Eine Wesens­art der Barm­her­zig­keit drückt auch das Wort hesed aus. Von des­sen Stamm wird das Wort Chas­si­dim abge­lei­tet – ​„die Lie­ben­den, die From­men”. In der Umgangs­spra­che bedeu­tet hesed ​„ehe­li­che Ver­ei­ni­gung”. In der Bibel hin­ge­gen drückt es die tie­fe Lie­be Got­tes aus, der mit dem Men­schen eins wird. Die­se Inti­mi­tät mit Gott erleb­te Schwes­ter Faus­ty­na sehr innig. Im Tage­buch lesen wir ihr Bekennt­nis: Ich spü­re, wie Dein Herz in mei­ner Brust schlägt (Nr. 1286). Auch wir haben Anteil an dem Geschenk der Ver­ei­ni­gung mit Gott. Jesus wird eins mit uns, wenn wir sei­nen Leib emp­fan­gen (vgl. J 6,56).

Das nächs­te Wort, das die Barm­her­zig­keit beschreibt, ist han­an – ​„sich erbar­men”. In der Umgangs­spra­che bedeu­tet es ​„das Sich­her­ab­nei­gen des Herrn zum Die­ner”. Es war ein Zei­chen der Gna­de für den Die­ner. In der Bibel wird die­ser Aus­druck ver­wen­det für das Her­ab­nei­gen Got­tes zum Men­schen. Durch Ernied­ri­gung wird der Mensch mit Gna­de erfüllt. Schwes­ter Faus­ty­na schreibt: Groß und unbe­greif­lich ist Sei­ne Herr­lich­keit; dass Er Sich aber so gütig zu uns her­ab­neigt, ist der Abgrund Sei­ner Barm­her­zig­keit… (Nr. 1131).

Unse­re Sün­den gru­ben eine Schlucht zwi­schen uns und Gott (vgl. Jes 59,2). Die­ser für uns unüber­wind­ba­re Abgrund wur­de durch Got­tes Barm­her­zig­keit über­brückt. Han­an beinhal­tet auch ​„Gna­de“, das hebräi­sche hen. Gna­de ist ​„Anmut, Schön­heit“. Wäh­rend der Eucha­ris­tie­fei­er beten wir: ​„Herr, erbar­me Dich unser“. Wir bit­ten, dass der Herr sich zu uns beugt und uns mit Gna­de, mit inne­rer Schön­heit erfüllt.

Auch die Rab­bi­ner beton­ten die Bedeu­tung der Barm­her­zig­keit Got­tes. Sie mein­ten, die Welt wer­de mit Gna­de gerich­tet und Gott sei so barm­her­zig, dass er den Men­schen auch dann ent­schul­di­gen wür­de, wenn 999 Engel sei­ne Schuld bezeu­gen wür­den und nur einer ihn in Schutz näh­me. Gott lässt sich an Barm­her­zig­keit nicht über­tref­fen. Des­we­gen ermu­tigt Schwes­ter Faus­ty­na auch uns dazu, immer mil­de zu urtei­len (vgl. Nr. 720).

Die Rab­bi­ner beton­ten aber auch, dass Gott Barm­her­zig­keit und Gerech­tig­keit zugleich ist. Sie ver­an­schau­lich­ten die­se Wahr­heit mit der Geschich­te von einem König, der lee­re Gefä­ße hat­te und sag­te: ​„Wenn ich sie­den­des Was­ser in sie gie­ße, bers­ten sie, wenn ich sie mit eis­kal­tem Was­ser fül­le, schrump­fen sie.“ So ver­misch­te er hei­ßes Was­ser mit kal­tem. Die Rab­bi­ner zogen dar­aus den Schluss, dass sich Sün­den unauf­hör­lich meh­ren wür­den, wenn Gott die Welt nur im Hin­blick auf sei­ne Barm­her­zig­keit erschaf­fen hät­te. Wenn er sie aber nur mit dem Gedan­ken an Gerech­tig­keit erschaf­fen hät­te, könn­te sie nicht bestehen. Des­halb habe Gott beschlos­sen, sie aus Barm­her­zig­keit und Gerech­tig­keit ins Dasein zu rufen.

Got­tes Barm­her­zig­keit ist außer­or­dent­lich anzie­hend. Sie wirkt wie ein Magnet, sie sucht stän­dig den Men­schen. Jesus belehr­te Schwes­ter Faus­ty­na: In jeder See­le voll­brin­ge ich das Werk der Barm­her­zig­keit. Je grö­ßer der Sün­der, des­to grö­ßer sein Anrecht auf Mei­ne Barm­her­zig­keit (Nr. 723).

Die mensch­li­che Erfah­rung bestä­tigt die­se Wahr­heit. Eine behin­der­te Frau, die vie­le Jah­re nicht zur Beich­te gegan­gen war, fürch­te­te sich davor. Gott kam ihr ent­ge­gen. Als der Pries­ter die­se Frau aus sei­nem Beicht­stuhl sah, ging er auf sie zu und nahm ihr, ohne dass sie sich anstel­len muss­te, die Beich­te ab.

Jeder Mensch braucht Barm­her­zig­keit. Und Gott will die See­len der Men­schen damit erfül­len (vgl. Nr. 1074).

Wir gera­ten oft in Ver­su­chung, nicht zu ver­ge­ben. Wir ver­schie­ben Ver­ge­bung auf spä­ter. Doch ​„spä­ter“ ist mit dem Wort ​„nie“ ver­wandt. Manch­mal stel­len wir in unse­rem Her­zen Vor­ur­tei­le fest. Wir haben eine vor­ge­fass­te Mei­nung über eine Per­son, die wir gar nicht rich­tig ken­nen. Wir suchen unse­ren Ruhm, wol­len im Zen­trum der Auf­merk­sam­keit ande­rer Men­schen ste­hen. Wir blei­ben nicht ger­ne im Schat­ten. Wenn wir Barm­her­zig­keit üben, ist sie das wirk­sams­te Mit­tel gegen unse­re geis­ti­gen Krankheiten.

Die Barm­her­zig­keit wird, wie Johan­nes Paul II sagt, mit zwei Schlüs­seln geöff­net: Dem, der barm­her­zig ist und dem, der der Barm­her­zig­keit bedarf. Der ers­te Schlüs­sel ist für uns immer zugäng­lich: Sage den Sün­dern, dass Ich stets auf sie war­te, dass Ich am Puls­schlag ihres Her­zens höre, wann es für Mich zu schla­gen beginnt (Nr. 1728). Der zwei­te Schlüs­sel ist der Wil­le, uns ganz der Gna­de zu öff­nen und die Ein­sicht, dass wir Sün­der sind. Durch die hl. Schwes­ter Faus­ty­na sagt uns Chris­tus, dass wir kei­ne Angst zu haben brau­chen, unse­re Sün­den zu beken­nen: […] ermun­te­re die See­len zu gro­ßem Ver­trau­en auf Mei­ne uner­schöpf­li­che Barm­her­zig­keit. Eine schwa­che, sün­di­ge See­le soll nicht fürch­ten, sich Mir zu nahen, auch wenn sie mehr Sün­den hät­te als Sand ist auf Erden. Alles ver­sinkt im Abgrund Mei­ner Barm­her­zig­keit. (Nr. 1059)

Unse­re Schwä­che zieht Got­tes Barm­her­zig­keit an. Gott weiß zu wür­di­gen, wenn wir uns bemü­hen, in inne­rer Wahr­heit zu leben. Die Flam­men des Mit­leids Got­tes hören nicht auf, in ihm zu bren­nen (vgl. Nr. 1190). Las­sen wir uns von ihrer Glut umfan­gen.

Barm­her­zig­keit Got­tes, Du größ­te Eigen­schaft Got­tes – ich ver­traue auf Dich. (Nr. 949)

Aus dem Tage­buch der hl. Schwes­ter Faus­ty­na:
Nie­mand ver­mag sich vor Dir zu recht­fer­ti­gen, wenn Dei­ne uner­gründ­li­che Barm­her­zig­keit ihn nicht beglei­tet. (Nr. 1122)
In jeder See­le soll­te sich Mei­ne Barm­her­zig­keit wider­spie­geln. (Nr.1148)
O All­macht der Barm­her­zig­keit Got­tes, Du Ret­tung der Men­schen in Sün­de […] (Nr. 1211)
Heu­te ließ mich der Herr inner­lich sehen, dass Er mich nicht ver­las­sen wird. Er ließ mich sei­ne Herr­lich­keit und Hei­lig­keit erken­nen, aber gleich­zei­tig Sei­ne Barm­her­zig­keit mir gegen­über […] (Nr. 1406)
Got­tes Barm­her­zig­keit ist stär­ker als unser Elend. (Nr. 1507)

Dr. habil. Sta­nis­law Wit­kow­ski, Salet­ti­ner­pa­ter, stu­dier­te am Bibli­schen Insti­tut in Rom. Er lehrt das Neue Tes­ta­ment an der Päpst­li­chen Uni­ver­si­tät Johan­nes Paul II. in Kra­kau. Bekannt auch durch vie­le Exer­zi­ti­en in Klös­tern und Pfar­rei­en.